丧葬习俗是包括从殡至葬过程中的各种习俗文化，但目前来看，魏晋南北朝时期丧葬的仪式内容过程和具体程序内容的概括或研究，还是比较缺乏的，主要集中在葬俗如招魂葬、“浅埋虚葬”、拯挽歌忿等方面，不过除此之外，如对于夫妇合葬习俗的研究声对于妇女丧葬礼俗的研究、忿对于妇女单身葬习俗的研究，霉都非常具有特色。而对于少数民族丧葬习俗的关注，也是学界对于魏晋南北朝这一特殊时期的一种现实需要。如对于北方少数民族丧葬文化的梳理，匆对于鲜卑人丧葬习俗的讨论霉等，都具有代表性。
此类的研究还得到了进一步的拓展，如通过文学作品，尤其是鬼神精怪等作品来探讨现实中存在的丧葬习俗的真实性，有从《搜神记》入手，也有从《冥祥记》扭入手进行研究的，还有从整体此类文学现象入手的，但他们的研究目的是突出相关文化存在的真实性并印证文学是对社会现实的一种反映。有结合宗教对丧葬习俗进行观察和研究的，象韩国河的《论秦汉魏晋时期丧葬礼俗的宗教性》(载《中州学刊》1997年第3期)便从祖先崇拜、鬼神思想、原始道教和佛教的渗入等方面来讨论丧葬礼俗所具有的宗教性问题;张君焕则从儒家经典与社会互动中寻找招魂葬废兴的真正原因;山人则从道教兴起论证魏晋南北朝时期丧葬习俗理性变迁，考察它的内在规律严当然还有人从石窟寺佛教痊葬形式看到它与民间传统丧葬之间的关系移等等。此类研究能从更多视角让我们看到丧葬习俗与文学、宗教等各种现象的紧密关系，开阔我们的视野。
风水
至尊园-墓园坐落在淀山湖东南方向，三面环水，与江南千年古镇朱家角毗邻。秀美的淀山湖汇百流之源，其气勃盛，尽止于东南。它犹如璀璨的明珠，向周围发出五大正色气场与光芒，而周围所形成的各样水域、水路，在承受淀山湖带来的风水生气的同时，也各自具备形形色色的灵性，彼此激荡盘旋，使这里的气场长盛不衰。如此优美的自然环境滋养着周围的人民，使百业兴旺，人丁繁盛，财富如涌，生生不息。传说秦始皇东巡曾到过淀山湖一带，见此处紫气霞光蒸腾，遂认定有龙脉之象。
